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　　傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的兩大重點(diǎn)內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)與傳播的主要載體，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動(dòng)，是創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體制機(jī)制的重要手段，也有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。

　　實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)相融合是時(shí)代的要求

　　1、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做支撐。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何更好地實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，也是考驗(yàn)我們的一道難題。

　　文化產(chǎn)業(yè)作為一種市場(chǎng)化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它涉及文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的全過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)可以利用自身的優(yōu)勢(shì)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供一定的資金支持、重要的傳播載體。相對(duì)于其他方式而言，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

　　首先，文化產(chǎn)業(yè)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為紀(jì)錄片、影視劇、圖書(shū)或者其他的視頻或文字為載體的文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品在傳播的廣度上可以借助傳統(tǒng)的書(shū)籍、報(bào)刊等印刷媒介，廣播、電視等電子媒體，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新型媒體實(shí)現(xiàn)多渠道、立體式的傳播。尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體，可以有效地打破時(shí)間和空間的局限，實(shí)現(xiàn)最大范圍的受眾覆蓋。而諸如學(xué)校教育、傳統(tǒng)民間藝術(shù)和技藝的師徒傳授和族群傳播等傳播方式，則僅能局限于特定的傳播時(shí)間、傳播空間和傳播人群，傳播廣度有限。

　　其次，文化產(chǎn)品的傳播方式更利于大眾接受。文化傳播要形成良好的傳播效果不僅依賴于大面積的傳播廣度，讓更多的人接觸和認(rèn)識(shí)，更重要的是要讓接觸的受眾更好地接受。文化產(chǎn)業(yè)制造的文化產(chǎn)品要贏得市場(chǎng)，必然會(huì)以迎合大眾審美需求的大眾文化的形式來(lái)呈現(xiàn)。大眾文化通俗、生動(dòng)、直接的表達(dá)方式更利于受眾的理解和接受。例如，有的電視節(jié)目就通過(guò)那些表達(dá)能力和學(xué)術(shù)造詣兼具的學(xué)者進(jìn)行深入淺出的解讀講授，將一些原本埋藏在二十四史和四書(shū)五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍中晦澀難讀、精深難懂的歷史與思想變得生動(dòng)鮮活，打破專業(yè)化的門(mén)檻，讓普通民眾都能理解和接受?？梢哉f(shuō)，那些承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影、電視劇能夠以潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，在日常娛樂(lè)休閑的生活中滲入大眾的大腦和心靈。

　　基于以上文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展也就意味著其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和產(chǎn)品品質(zhì)得到了更好地提升，由此可以看出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更有效的傳承和弘揚(yáng)。

　　2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展能夠更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。

　　文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，但是文化產(chǎn)業(yè)畢竟不同于文化事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)如果僅有社會(huì)效益而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，就無(wú)法成其為“產(chǎn)業(yè)”。因此，文化產(chǎn)業(yè)必然內(nèi)含著對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩個(gè)方面能有效地助推文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。

　　一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和服務(wù)的制作提供豐富的內(nèi)容資源。我國(guó)擁有悠久的歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大深厚。我們?cè)诼L(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中所記載和流傳的各種歷史人物、事件;各種遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)、傳奇小說(shuō)、民間故事;詩(shī)詞文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、古董文物等，可以為影視作品、圖書(shū)出版、文藝節(jié)目、教育培訓(xùn)、收藏市場(chǎng)等文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的領(lǐng)域提供豐富的內(nèi)容和創(chuàng)意支持。

　　二是中國(guó)傳統(tǒng)文化具有良好的受眾基礎(chǔ)，文化產(chǎn)品贏得了受眾就贏得了市場(chǎng)和利潤(rùn)。近十多年來(lái)，一大批以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的電影電視作品得到了國(guó)內(nèi)觀眾的普遍認(rèn)可，并獲得了豐厚的產(chǎn)品利潤(rùn)。今年春節(jié)期間播出的第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，一經(jīng)播出就收到觀眾的好評(píng)，與參賽選手武亦殊相關(guān)的文章和報(bào)道在電腦網(wǎng)絡(luò)和微信、微博等新媒體中刷屏式的轉(zhuǎn)發(fā);2014年，以中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化為內(nèi)容的《舌尖上的中國(guó)2》，投資一千萬(wàn)元左右，卻創(chuàng)造了3億元的收益。這些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的文化產(chǎn)品受到了大眾的認(rèn)可和歡迎，當(dāng)然離不開(kāi)產(chǎn)品本身優(yōu)良的制作，但更重要的是國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)需要處理好的幾個(gè)問(wèn)題

　　1、觀念上要有文化的自覺(jué)。

　　近代以來(lái)，在西方強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的侵入之下，打破了中華民族的文化自信，自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一種反傳統(tǒng)、主西化的文化自卑思潮在國(guó)內(nèi)興起。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的就是要在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，重新找回文化的自信。文化產(chǎn)業(yè)要有效地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也需要在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上實(shí)現(xiàn)文化的自我認(rèn)知，充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　好萊塢著名的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》、《功夫熊貓》，日本的《七龍珠》等作品，都借用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源和思想元素，并獲得了極佳的市場(chǎng)效應(yīng)。他國(guó)對(duì)中國(guó)文化資源的利用尚且如此，我們的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)自身的傳統(tǒng)文化更應(yīng)尊重。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有了文化的自覺(jué)，才會(huì)積極主動(dòng)地去發(fā)掘自身的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造更多的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化作品。

　　2、實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性互動(dòng)，文化產(chǎn)品的內(nèi)容是核心。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境已與今日不同。要讓今天的人們接受傳統(tǒng)文化，就需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境進(jìn)行對(duì)接，讓傳統(tǒng)產(chǎn)生當(dāng)代的價(jià)值與意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源到文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　這種轉(zhuǎn)化，一方面是“傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代”，從當(dāng)下的社會(huì)情境出發(fā)，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵。例如傳統(tǒng)的孝文化，今天，人們孝順老人的方式不可能同古代一樣，這就需要對(duì)孝的內(nèi)涵和行為方式有新的解讀。再如，隨著今人審美傾向的改變，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)想要在當(dāng)下得到有效的傳承和認(rèn)同，也需要加入一些現(xiàn)代性的元素和包裝。另一方面是“現(xiàn)代借鑒傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作中可以加入一些傳統(tǒng)的文化元素。例如有的歌曲創(chuàng)作就秉承了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既是當(dāng)代人易于接受的方式，又能喚起人的內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的情感。

　　3、努力提高文化產(chǎn)品的制作水平。

　　文化產(chǎn)品的制作水平?jīng)Q定了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，而文化產(chǎn)品的質(zhì)量直接決定了它的傳播效果。提高文化產(chǎn)品的制作水平，一是要提高文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性。目前我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性缺乏，跟風(fēng)模仿的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這容易引起人們的審美疲勞，降低受眾的接受度。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品，需要從豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中去找尋那些“新的”內(nèi)容，去思考新的表達(dá)方式。二是要提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作人員的素質(zhì)。雖然現(xiàn)在文化產(chǎn)品制作的技術(shù)日益發(fā)達(dá)，但是文化產(chǎn)品最終經(jīng)由人來(lái)生產(chǎn)和制作，沒(méi)有較高素質(zhì)和境界的制作人員就不可能有高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要真正將承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品制作好、表達(dá)好，必然對(duì)文化產(chǎn)品制作人員的能力有著更高的要求，他們不僅需要基本的產(chǎn)品制作能力，還需要較高的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

　　來(lái)源：《紅旗文稿》